黄帝内经素问银屑病 黄帝内经解读银屑病治疗

素问是什么意思

第一种观点认为，“素问”意味着探讨人与自然根本性问题。全元起认为“素”代表“本”，即探索根本。 第二种观点将“素问”理解为日常对话或问马莳、吴昆、张介宾等人支持这一看法，认为它是一本关于日常问答的书籍。 第三种观点将“素问”解释为询问关于素女的知识。

《素问》即问本，探索人与自然的根本性问题。《素问》，医经著作，9卷，81篇。与《黄帝内经灵枢》（即《灵枢经》）为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。

”《素问》，就是问太素。“太素者，质之始也”，这意思是，太素是天地宇宙万物形成及人们认识发展的完备阶段。虽然以上四种说法是各持己见，但《素问》是《黄帝内经》不可或缺的一部分，这一点，是毋 庸置疑的。

《黄帝内经》

1、黄帝内经不能随便看的原因是：因为时代变了，人的意识也变了，所以有一些看起来不太科学了，所以不建议随便看，看了会影响你现在的世界观。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

2、原文： 黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

3、黄帝内经最好的版本是人民卫生出版社的《黄帝内经》。以下是关于该版本和其他版本的 人民卫生出版社出版的《黄帝内经》：这个版本是最受欢迎的，因为它经过了严格的编辑和校对，内容完整且准确。这个版本对原文进行了详细的注释和解释，方便读者理解。

4、孔安国为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代变革，但是对《内经》的传授和学习依然存在。

5、推荐版本：人民卫生出版社出版的《黄帝内经》白话文注解与解析。以下是对该版本的 版本选择的重要性：在阅读《黄帝内经》时，选择一个好的白话文版本至关重要。因为原著是古文，对于现代读者来说，理解起来可能存在一定的难度。一个好的白话文版本可以帮助读者更好地理解和领会原著的精髓。

《黄帝内经》素问·病能论篇第四十六原文欣赏

1、黄帝又问：- 人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：- 藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。黄帝再问：- 人之不得偃卧者何也？岐伯曰：- 肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。

2、部分原文内容： 黄帝询问疾病缘由： - “黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理…”少俞以匠人伐木为喻：“请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削斫材木。

3、出处：出自《黄帝内经·素问》。原文节选：帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

4、《黄帝内经·素问》中的《评热病论》原文如下：黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名曰阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其诊及其病证候。

5、原文：夫释缚脱艰，全眞导气，拯黎元於仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》卽其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。

《黄帝内经》素问·热论篇第三十一原文欣赏

黄帝提问：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。岐伯巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。黄帝再问：愿闻其状。

原文）（解读）“ 帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。 ” 黄帝说：说得好。那么怎样治疗余热呢？岐伯说：只要根据病的虚实情况，分别给以正治和反治，病就会好的。“ 帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。

素问热论原文 黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。

帝曰：善。愿闻阴阳之交，应有何特征？岐伯曰：其内证身体发热，但体外扪之灼手而四肢厥逆；口内生津液而黏滑；其脉躁疾不安定；其出汗热臭而心烦懊侬；其额部反多寒汗；其舌色红而口气微喘；其六腑之气不通而大便秘结；其小便赤涩而大便带血。

这句话的意思是，正气充实于内，则邪气不能触犯，而邪气的聚集，是因为正气的不足。出自：先秦至汉时期的医学著作《黄帝内经 素问 评热病论》，原文如下：岐伯曰：邪之所凑，其气必虚，阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。

《黄帝内经》——什么是素问?

《黄帝内经》中的“素问”意味着平素问以下是关于“素问”的详细解释：形式与内容：“素问”是以黄帝与岐伯等大臣对话的形式，深入探讨了医学、健康、生命等广泛问题。这些对话不仅涉及疾病的成因、诊断和治疗方法，还涵盖了人体与宇宙的密切关系，以及阴阳五行学说在医学中的应用。

“素”字在中文中常用来表示原始、本质或平常的状态。因此，《素问》一词指的是对生命本质的问 在《黄帝内经》中，“问”不仅仅是向有经验的人提问，而是向自然界的天地、宇宙的道提问。 学问的本质在于提问。不同深度的问题会导致不同深度的答案。

第四种观点认为“素问”指的是询问太素，即宇宙万物的原始状态。太素代表了天地万物形成和人类认知发展的完整阶段。 尽管存在上述不同的解释，但《素问》作为《黄帝内经》不可分割的一部分，这一点是没有争议的。

《黄帝内经》素问·异法方宜论篇第十二原文欣赏

1、《黄帝内经》素问·异法方宜论篇第十二的原文欣赏如下：黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯对曰：地势使然也。东方之域的治疗特色：- 东方之域是天地万物开始生长的地方，地处海滨傍水，是出产鱼和盐的地方。- 当地人民喜食鱼类和咸味，都安居乐业，把鱼类当做美食。

2、黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸。皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

3、这就是黄帝内经《素问·异法方宜论》中的精髓，揭示了大自然与人体之间的微妙平衡，以及医学治疗的智慧与艺术。

4、《黄帝内经素问》第12章异法方宜论篇 黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？ 岐伯对曰：地势使然也。

5、食胕一词出自《黄帝内经·素问》第十二篇文章《异法方宜论》。本篇通过论述不同地区的差异说明了要因地制宜的治疗原则。原句：南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。

6、中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众的意思是中央之地，地形平坦而多潮湿，物产丰富，所以人们的食物种类很多。这句话出自《黄帝内经·素问·异法方宜论篇》。这句话可以理解为中央地区的土地平坦且湿润，正是天地之间所孕育出所有万物众多的原因。